Si els RELIGIOSOS deixessin d’intervenir en l’àmbit social, el forat seria inabastable. Són unguent per als qui pateixen, pont perals immigrants, afecte per als abandonats, medicina per als malalts, espiritualitat per als cercadors, advocats per a les vistimes, , consciència per als despistats, educació per als nens I joves, referent per als marginats, sentit de Déu, tot I els seus limits, per als qui rastregen els signes del misteri I la trascendència.
Llis serra llansana en CATALUNYA CRISTIANA 22 de gener de 2009.
sábado, 24 de enero de 2009
jueves, 18 de septiembre de 2008
Avortament
AVORTAMENT
Des del govern ens diuen que volen promulgar “la millor llei d'avortament possible”. És un escarni.. A aquestes hores tota persona mitjanament culta sap que un avortament voluntari és un homicidi premeditat i traïdorenc. Avortar no és, com es diu hipòcritament “interrompre un embaràs”. Avortar voluntàriament és destruir violentament una vida humana en el si matern. I això és el que ara volen facilitar els nostres governants a les dones espanyoles. Volen donar-los facilitats perquè matin o facin matar als seus fills.
Totes les persones honestes i decents d'Espanya, creients i no creients, hem de fer veure amb claredat i plena llibertat que la millor llei d'avortament és la que prohibeixi qualsevol forma d'avortament voluntari, senzillament perquè és sempre un crim. És progrés donar facilitats per a matar éssers humans innocents en les condicions de major debilitat imaginable per decisió de la seva mare i amb la complicitat dels professionals de la salut i de la vida? Molts espanyols no volem aquesta mentida de progres.
Els avortistes recorren sempre al mateix sofisma, considerar i presentar l'avortament des del punt de vista dels adults. Això és com interpretar el robatori des del punt de vista dels interessos dels lladres. Sempre hi ha una justificació. Siguem seriosos, el primer afectat per l'avortament és el nen rebutjat, trossejat, assassinat. Per això el veritable punt de vista per a valorar humanament l'avortament és el punt de vista del nen avortat. Quin progrés és aquest que mata impunement als que no poden defensar-se? Si no és lícit matar a un nen nounat, per què va a ser lícit matar-lo unes quantes setmanes abans que neixi? Només per les conveniències dels més forts. El raonament hauria de ser el contrari, com més feble és un ésser humà, més digne de protecció és, i més inhumana resulta la seva eliminació.
Els antiavortistes no volem que les dones que avorten vagin a la presó. No dic el mateix dels professionals que practiquen els avortaments. El que volem és que les mares en dificultats no hagin d'avortar, el que volem és que l'avortament sigui considerat com el que és, com un crim inhumà i destructor, en comptes de presentar-lo com un dret i una solució. Cap dona té dret a matar al seu fill. Sí té “dret” a no tenir fills. I per a això ha de posar els mitjans morals i congruents. Però el fill, una vegada concebut, ja no està sota el seu domini, sinó sota la seva protecció. No és un tumor, és un ésser humà diferent que inicia la seva vida contant amb la protecció i l'ajuda de la seva mare. Aquest és a tot arreu el miracle i la força de la vida.
La lluita contra l'avortament cal començar-la en l'educació sexual, humana i moral, dels adolescents, cal començar-la en l'educació de la castedat dels joves. Les famílies catòliques, els col·legis catòlics, les parròquies, els intel·lectuals i els educadors en general, que vulguin ser fidels i honestos, han de donar un pas endavant i reaccionar contra l'exaltació del sexualisme salvatge que s'està implantant en la nostra societat amb l'impuls de les minories nihilistes i el covard silenci de gairebé tots els altres.
En aquesta mentalitat pansexualistes, en la que s'exalta l'exercici de la sexualitat com pur joc, sexualitat sense amor, sense fecunditat, sense intimitat, sense comunicació personal ni gairebé humanitat, l'avortament és un element més del sistema, l'últim recurs anticoncepcionista enfront d'un embaràs “no volgut". Només justificable en una cultura que ha perdut el veritable sentit de la persona i del seu valor sagrat. Tot el conjunt és una degradació, un humanisme decadent, corromput, destructor. Aquesta recta educació de la sexualitat i de l'amor es pot fer amb una mentalitat moderna i oberta, recolzada en una bona antropologia, amb una bona moral positiva i constructiva, orientada al creixement de la persona en l'amor i en la felicitat.
La millor manera de lluitar contra l'avortament és el suport decidit a les mares, a les adolescents i dones en dificultats per un embaràs “inoportú". Totes elles necessiten i mereixen un veritable acolliment, amb respecte, amb afecte i amb subvencions, residències, facilitats en el treball i l'habitatge. Educar i ajudar per a arribar a una visió de la sexualitat veritablement humana, fomentar l'amor i el servei a la vida en el marc d'un amor personal i estable, aquesta és la millor llei contra l'avortament, senyora ministra. Això és progrés, aquest és el camí de la dignificación de la dona i de l'exaltació de la vida.
Allò altre és egoisme, inhumanitat, corrupció, nihilisme. Sí, benvingut un debat seriós. Un debat serè i d'altura, com ha dit la ministra. Però d'altura antropològica i moral, no d'altura de càrrecs ni d'interessos. Un debat en el qual tots puguem parlar en les mateixes condicions, un debat en el qual els catòlics i totes les persones honestes siguin capaces de parlar i de manifestar-se amb claredat i llibertat, sense timideses, sense condescendències, sense deslleialtats amb la pròpia consciència. Ja és hora que les famílies cristianes reclamin una educació correcta per als seus fills en aquestes matèries, ja és hora que els educadors, intel·lectuals i escriptors contraris a l'avortament s'atreveixin a dir-lo clarament, ja és hora que els polítics cristians i honestos que no siguin en consciència partidaris de l'avortament demanin en els seus partits, llibertat de consciència per a votar, tant en el PSOE com en el PP, i no es pleguin a la disciplina de partit o a les conveniències personals en allò que són qüestions greus de consciència.
Tot, per a no ser còmplices d'aquesta matança silenciosa, hipòcrita i cruel, dels cent mil avortaments anuals. La permissivitat davant l'avortament està fent de nosaltres una nació degradada i corrompuda. No volem ser l'avortader d'Europa. No podem ser còmplices en aquesta carrera de destrucció moral d'Espanya i dels espanyols. Traducció al català de la pàgina sobre avortament del blog de Mons. Sebastián
Des del govern ens diuen que volen promulgar “la millor llei d'avortament possible”. És un escarni.. A aquestes hores tota persona mitjanament culta sap que un avortament voluntari és un homicidi premeditat i traïdorenc. Avortar no és, com es diu hipòcritament “interrompre un embaràs”. Avortar voluntàriament és destruir violentament una vida humana en el si matern. I això és el que ara volen facilitar els nostres governants a les dones espanyoles. Volen donar-los facilitats perquè matin o facin matar als seus fills.
Totes les persones honestes i decents d'Espanya, creients i no creients, hem de fer veure amb claredat i plena llibertat que la millor llei d'avortament és la que prohibeixi qualsevol forma d'avortament voluntari, senzillament perquè és sempre un crim. És progrés donar facilitats per a matar éssers humans innocents en les condicions de major debilitat imaginable per decisió de la seva mare i amb la complicitat dels professionals de la salut i de la vida? Molts espanyols no volem aquesta mentida de progres.
Els avortistes recorren sempre al mateix sofisma, considerar i presentar l'avortament des del punt de vista dels adults. Això és com interpretar el robatori des del punt de vista dels interessos dels lladres. Sempre hi ha una justificació. Siguem seriosos, el primer afectat per l'avortament és el nen rebutjat, trossejat, assassinat. Per això el veritable punt de vista per a valorar humanament l'avortament és el punt de vista del nen avortat. Quin progrés és aquest que mata impunement als que no poden defensar-se? Si no és lícit matar a un nen nounat, per què va a ser lícit matar-lo unes quantes setmanes abans que neixi? Només per les conveniències dels més forts. El raonament hauria de ser el contrari, com més feble és un ésser humà, més digne de protecció és, i més inhumana resulta la seva eliminació.
Els antiavortistes no volem que les dones que avorten vagin a la presó. No dic el mateix dels professionals que practiquen els avortaments. El que volem és que les mares en dificultats no hagin d'avortar, el que volem és que l'avortament sigui considerat com el que és, com un crim inhumà i destructor, en comptes de presentar-lo com un dret i una solució. Cap dona té dret a matar al seu fill. Sí té “dret” a no tenir fills. I per a això ha de posar els mitjans morals i congruents. Però el fill, una vegada concebut, ja no està sota el seu domini, sinó sota la seva protecció. No és un tumor, és un ésser humà diferent que inicia la seva vida contant amb la protecció i l'ajuda de la seva mare. Aquest és a tot arreu el miracle i la força de la vida.
La lluita contra l'avortament cal començar-la en l'educació sexual, humana i moral, dels adolescents, cal començar-la en l'educació de la castedat dels joves. Les famílies catòliques, els col·legis catòlics, les parròquies, els intel·lectuals i els educadors en general, que vulguin ser fidels i honestos, han de donar un pas endavant i reaccionar contra l'exaltació del sexualisme salvatge que s'està implantant en la nostra societat amb l'impuls de les minories nihilistes i el covard silenci de gairebé tots els altres.
En aquesta mentalitat pansexualistes, en la que s'exalta l'exercici de la sexualitat com pur joc, sexualitat sense amor, sense fecunditat, sense intimitat, sense comunicació personal ni gairebé humanitat, l'avortament és un element més del sistema, l'últim recurs anticoncepcionista enfront d'un embaràs “no volgut". Només justificable en una cultura que ha perdut el veritable sentit de la persona i del seu valor sagrat. Tot el conjunt és una degradació, un humanisme decadent, corromput, destructor. Aquesta recta educació de la sexualitat i de l'amor es pot fer amb una mentalitat moderna i oberta, recolzada en una bona antropologia, amb una bona moral positiva i constructiva, orientada al creixement de la persona en l'amor i en la felicitat.
La millor manera de lluitar contra l'avortament és el suport decidit a les mares, a les adolescents i dones en dificultats per un embaràs “inoportú". Totes elles necessiten i mereixen un veritable acolliment, amb respecte, amb afecte i amb subvencions, residències, facilitats en el treball i l'habitatge. Educar i ajudar per a arribar a una visió de la sexualitat veritablement humana, fomentar l'amor i el servei a la vida en el marc d'un amor personal i estable, aquesta és la millor llei contra l'avortament, senyora ministra. Això és progrés, aquest és el camí de la dignificación de la dona i de l'exaltació de la vida.
Allò altre és egoisme, inhumanitat, corrupció, nihilisme. Sí, benvingut un debat seriós. Un debat serè i d'altura, com ha dit la ministra. Però d'altura antropològica i moral, no d'altura de càrrecs ni d'interessos. Un debat en el qual tots puguem parlar en les mateixes condicions, un debat en el qual els catòlics i totes les persones honestes siguin capaces de parlar i de manifestar-se amb claredat i llibertat, sense timideses, sense condescendències, sense deslleialtats amb la pròpia consciència. Ja és hora que les famílies cristianes reclamin una educació correcta per als seus fills en aquestes matèries, ja és hora que els educadors, intel·lectuals i escriptors contraris a l'avortament s'atreveixin a dir-lo clarament, ja és hora que els polítics cristians i honestos que no siguin en consciència partidaris de l'avortament demanin en els seus partits, llibertat de consciència per a votar, tant en el PSOE com en el PP, i no es pleguin a la disciplina de partit o a les conveniències personals en allò que són qüestions greus de consciència.
Tot, per a no ser còmplices d'aquesta matança silenciosa, hipòcrita i cruel, dels cent mil avortaments anuals. La permissivitat davant l'avortament està fent de nosaltres una nació degradada i corrompuda. No volem ser l'avortader d'Europa. No podem ser còmplices en aquesta carrera de destrucció moral d'Espanya i dels espanyols. Traducció al català de la pàgina sobre avortament del blog de Mons. Sebastián
viernes, 5 de septiembre de 2008
Jesucrist (Pau VI)
JESUCRIST.
Homilia de PAU VI 1970.
Convençut de Crist: sí, sento la necessitat de proclamar-lo, no puc callar-me. “Ai de mi si no predico l'evangeli!” ( 1 *Cor 9,16). Ell, Crist mateix, m'ha enviat a fer això. Sóc un apòstol, sóc un testimoni. Com més llunyana està la meta, com més difícil la meva missió, més urgent és l'amor que m'impel•leix a això (Cf. 2 *Cor 5,13)
He de donar testimoniatge del seu nom: Jesús és el Crist, el Fill de Déu viu (*Mt 16,16). Ell ens revela al Déu invisible, és el primogènit de tota la creació, el fonament de tot el creat. Ell és el mestre de tots els homes, i el seu redemptor. Per nosaltres va néixer, va morir i va ressuscitar a una nova vida. Ell és el centre de la història i de l'univers; ell ens coneix i ens estima; ell és el company i l'amic de la nostra vida. Ell és l'home de dolor i d'esperança. Ell vindrà un dia i serà el nostre jutge i també -així ho esperem- la plenitud eterna de la nostra existència, la nostra felicitat. Jo mai em cansaria de parlar d'ell: ell és la llum i la veritat; certament, ell és “el camí, la veritat i la vida” (*Jn 14,6). Ell és el pa i la deu d'aigua viva que satisfà la nostra fam i la nostra sed. Ell és el nostre pastor, el nostre guia, el nostre model, el nostre consol, el nostre germà. Com nosaltres, i més que nosaltres, va ser petit, pobre, humiliat; va ser un obrer; va conèixer la desgràcia i va ser pacient. Per al nostre bé, va predicar, va fer miracles i va fundar un nou regne on els pobres seran feliços, on la pau serà el principi de la vida en comú, on els nets de cor i els qui ploren seran ajudats i consolats, on els qui tenen fam i sed de justícia seran satisfets, on els pecadors seran perdonats, on tots serem germans.
JESUCRIST! Vosaltres heu escoltat parlar d'ell; certament la majoria de vosaltres li pertanyeu, sou seus, sou cristians. Així, doncs, per a vosaltres, cristians, repeteixo el seu nom; per a tots el proclamo: Jesucrist és el principi i la fi; l’alfa i l’omega; és el rei del món nou; ell és l'arcana i suprema raó de la història humana; ell és la clau de la nostra destinació. Ell és el mitjancer, el pont, entre el cel i la terra. Ell és el Fill de l'Home per antonomàsia, perquè és el Fill de Déu, etern i infinit. Ell és fill de María, beneïda entre totes les dones, la seva mare segons la carn, i mare nostra en participar en l'Esperit del seu Cos Místic.
Jesucrist és l'objecte perenne de la nostra predicació; proclamem el seu nom fins als confins del món (Cf. *Rom 10,18) i a través de tots els temps (*Rom 9,5).
AL proclamar a Jesucrist, … vull proclamar també que Jesucrist ha de ser proclamat no només pel que ell és en si mateix; també ha de ser exaltat i estimat pel que és per a nosaltres, per a cadascun de nosaltres, per a cada poble i per a cada cultura. Crist és el nostre Salvador. Crist és el nostre major benefactor. Crist és el nostre alliberador. Nosaltres necessitem Crist, per a ser homes genuïns i dignes en l'ordre temporal, i homes salvats i elevats a l'ordre sobrenatural.
Yo, Pablo, el sucesor de San Pedro, encargado de la misión pastoral para toda la Iglesia, nunca habría venido desde Roma a esta tierra tan lejana, sino hubiera estado firmemente convencido de dos cosas fundamentales: primero, de Cristo; y segundo, de vuestra salvación.
Convencido de Cristo: sí, siento la necesidad de proclamarlo, no puedo callarme. “¡Ay de mí si no predico el evangelio!” ( 1 Cor 9,16). Él, Cristo mismo, me ha enviado a hacer esto. Soy un apóstol, soy un testigo. Cuanto más lejana está la meta, cuanto más difícil mi misión, más apremiante es el amor que me impele a ello (Cfr. 2 Cor 5,13).
Tengo que dar testimonio de su nombre: Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios vivo (Mt 16,16). Él nos revela al Dios invisible, es el primogénito de toda la creación, el fundamento de todo lo creado. Él es el maestro de todos los hombres, y su redentor. Por nosotros nació, murió y resucitó a una nueva vida. Él es el centro de la historia y del universo; él nos conoce y nos ama; él es el compañero y el amigo de nuestra vida. Él es el hombre de dolor y de esperanza. Él vendrá un día y será nuestro juez y también -así lo esperamos- la plenitud eterna de nuestra existencia, nuestra felicidad. Yo nunca me cansaría de hablar de él: él es la luz y la verdad; ciertamente, él es “el camino, la verdad y la vida” (Jn 14,6). Él es el pan y el manantial de agua viva que satisface nuestra hambre y nuestra sed. Él es nuestro pastor, nuestro guía, nuestro modelo, nuestro con suelo, nuestro hermano. Como nosotros, y más que nosotros, fue pequeño, pobre, humillado; fue un obrero; conoció la desgracia y fue paciente. Para nuestro bien, predicó, hizo milagros y fundó un nuevo reino donde los pobres serán felices, donde la paz será el principio de la vida en común, donde los limpios de corazón y los que lloran serán aupados y consolados, donde los que tienen hambre y sed de justicia serán colmados, donde los pecadores serán perdonados, donde todos seremos hermanos.
¡JESUCRISTO! Vosotros habéis oído hablar de él; ciertamente la mayoría de vosotros le pertenecéis, sois suyos, sois cristianos. Así pues, para vosotros, cristianos, repito su nombre; para todos lo proclamo: Jesucristo es el principio y el fin; el alfa y la omega; es el rey del mundo nuevo; él es la arcana y suprema razón de la historia humana; él es la clave de nuestro destino. Él es el mediador, el puente, entre el cielo y la tierra. Él es el Hijo del Hombre por antonomasia, porque es el Hijo de Dios, eterno e infinito. Él es hijo de María, bendita entre todas las mujeres, su madre según la carne, y madre nuestra al participar en el Espíritu de su Cuerpo Místico.
Jesucristo es el objeto perenne de nuestra predicación; proclamamos su nombre hasta los confines del mundo (Cfr. Rom 10,18) y a través de todos los tiempos (Rom 9,5).
Al proclamar a Jesucristo, … quiero proclamar también que Jesucristo tiene que ser proclamado no sólo por lo que él es en sí mismo; también debe ser exaltado y amado por lo que es para nosotros, para cada uno de nosotros, para cada pueblo y para cada cultura. Cristo es nuestro Salvador. Cristo es nuestro mayor benefactor. Cristo es nuestro liberador. Nosotros necesitamos a Cristo, para ser hombres genuinos y dignos en el orden temporal, y hombres salvados y elevados al orden sobrenatural.
Homilia de PAU VI 1970.
Convençut de Crist: sí, sento la necessitat de proclamar-lo, no puc callar-me. “Ai de mi si no predico l'evangeli!” ( 1 *Cor 9,16). Ell, Crist mateix, m'ha enviat a fer això. Sóc un apòstol, sóc un testimoni. Com més llunyana està la meta, com més difícil la meva missió, més urgent és l'amor que m'impel•leix a això (Cf. 2 *Cor 5,13)
He de donar testimoniatge del seu nom: Jesús és el Crist, el Fill de Déu viu (*Mt 16,16). Ell ens revela al Déu invisible, és el primogènit de tota la creació, el fonament de tot el creat. Ell és el mestre de tots els homes, i el seu redemptor. Per nosaltres va néixer, va morir i va ressuscitar a una nova vida. Ell és el centre de la història i de l'univers; ell ens coneix i ens estima; ell és el company i l'amic de la nostra vida. Ell és l'home de dolor i d'esperança. Ell vindrà un dia i serà el nostre jutge i també -així ho esperem- la plenitud eterna de la nostra existència, la nostra felicitat. Jo mai em cansaria de parlar d'ell: ell és la llum i la veritat; certament, ell és “el camí, la veritat i la vida” (*Jn 14,6). Ell és el pa i la deu d'aigua viva que satisfà la nostra fam i la nostra sed. Ell és el nostre pastor, el nostre guia, el nostre model, el nostre consol, el nostre germà. Com nosaltres, i més que nosaltres, va ser petit, pobre, humiliat; va ser un obrer; va conèixer la desgràcia i va ser pacient. Per al nostre bé, va predicar, va fer miracles i va fundar un nou regne on els pobres seran feliços, on la pau serà el principi de la vida en comú, on els nets de cor i els qui ploren seran ajudats i consolats, on els qui tenen fam i sed de justícia seran satisfets, on els pecadors seran perdonats, on tots serem germans.
JESUCRIST! Vosaltres heu escoltat parlar d'ell; certament la majoria de vosaltres li pertanyeu, sou seus, sou cristians. Així, doncs, per a vosaltres, cristians, repeteixo el seu nom; per a tots el proclamo: Jesucrist és el principi i la fi; l’alfa i l’omega; és el rei del món nou; ell és l'arcana i suprema raó de la història humana; ell és la clau de la nostra destinació. Ell és el mitjancer, el pont, entre el cel i la terra. Ell és el Fill de l'Home per antonomàsia, perquè és el Fill de Déu, etern i infinit. Ell és fill de María, beneïda entre totes les dones, la seva mare segons la carn, i mare nostra en participar en l'Esperit del seu Cos Místic.
Jesucrist és l'objecte perenne de la nostra predicació; proclamem el seu nom fins als confins del món (Cf. *Rom 10,18) i a través de tots els temps (*Rom 9,5).
AL proclamar a Jesucrist, … vull proclamar també que Jesucrist ha de ser proclamat no només pel que ell és en si mateix; també ha de ser exaltat i estimat pel que és per a nosaltres, per a cadascun de nosaltres, per a cada poble i per a cada cultura. Crist és el nostre Salvador. Crist és el nostre major benefactor. Crist és el nostre alliberador. Nosaltres necessitem Crist, per a ser homes genuïns i dignes en l'ordre temporal, i homes salvats i elevats a l'ordre sobrenatural.
Yo, Pablo, el sucesor de San Pedro, encargado de la misión pastoral para toda la Iglesia, nunca habría venido desde Roma a esta tierra tan lejana, sino hubiera estado firmemente convencido de dos cosas fundamentales: primero, de Cristo; y segundo, de vuestra salvación.
Convencido de Cristo: sí, siento la necesidad de proclamarlo, no puedo callarme. “¡Ay de mí si no predico el evangelio!” ( 1 Cor 9,16). Él, Cristo mismo, me ha enviado a hacer esto. Soy un apóstol, soy un testigo. Cuanto más lejana está la meta, cuanto más difícil mi misión, más apremiante es el amor que me impele a ello (Cfr. 2 Cor 5,13).
Tengo que dar testimonio de su nombre: Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios vivo (Mt 16,16). Él nos revela al Dios invisible, es el primogénito de toda la creación, el fundamento de todo lo creado. Él es el maestro de todos los hombres, y su redentor. Por nosotros nació, murió y resucitó a una nueva vida. Él es el centro de la historia y del universo; él nos conoce y nos ama; él es el compañero y el amigo de nuestra vida. Él es el hombre de dolor y de esperanza. Él vendrá un día y será nuestro juez y también -así lo esperamos- la plenitud eterna de nuestra existencia, nuestra felicidad. Yo nunca me cansaría de hablar de él: él es la luz y la verdad; ciertamente, él es “el camino, la verdad y la vida” (Jn 14,6). Él es el pan y el manantial de agua viva que satisface nuestra hambre y nuestra sed. Él es nuestro pastor, nuestro guía, nuestro modelo, nuestro con suelo, nuestro hermano. Como nosotros, y más que nosotros, fue pequeño, pobre, humillado; fue un obrero; conoció la desgracia y fue paciente. Para nuestro bien, predicó, hizo milagros y fundó un nuevo reino donde los pobres serán felices, donde la paz será el principio de la vida en común, donde los limpios de corazón y los que lloran serán aupados y consolados, donde los que tienen hambre y sed de justicia serán colmados, donde los pecadores serán perdonados, donde todos seremos hermanos.
¡JESUCRISTO! Vosotros habéis oído hablar de él; ciertamente la mayoría de vosotros le pertenecéis, sois suyos, sois cristianos. Así pues, para vosotros, cristianos, repito su nombre; para todos lo proclamo: Jesucristo es el principio y el fin; el alfa y la omega; es el rey del mundo nuevo; él es la arcana y suprema razón de la historia humana; él es la clave de nuestro destino. Él es el mediador, el puente, entre el cielo y la tierra. Él es el Hijo del Hombre por antonomasia, porque es el Hijo de Dios, eterno e infinito. Él es hijo de María, bendita entre todas las mujeres, su madre según la carne, y madre nuestra al participar en el Espíritu de su Cuerpo Místico.
Jesucristo es el objeto perenne de nuestra predicación; proclamamos su nombre hasta los confines del mundo (Cfr. Rom 10,18) y a través de todos los tiempos (Rom 9,5).
Al proclamar a Jesucristo, … quiero proclamar también que Jesucristo tiene que ser proclamado no sólo por lo que él es en sí mismo; también debe ser exaltado y amado por lo que es para nosotros, para cada uno de nosotros, para cada pueblo y para cada cultura. Cristo es nuestro Salvador. Cristo es nuestro mayor benefactor. Cristo es nuestro liberador. Nosotros necesitamos a Cristo, para ser hombres genuinos y dignos en el orden temporal, y hombres salvados y elevados al orden sobrenatural.
domingo, 3 de agosto de 2008
Mártires Claretianos
Dónde están sus restos
Dónde están sus restos
____________________
TARRAGONA
Sepulcro de los Siervos de Dios Antoni Capdevila i Frederic Vila,
Mártires Claretianos
en la Iglésia de Sant Agustí
Església de Sant Agustí
Església de Sant Agustí
Tarragona Rambla Vella, 10, Tarragona
__________________________________
SOLSONA
Solsona. Sarófago que guarda los restos de los Siervos de Dios Josep M Vidal y Julián Villanueva, Claretiansen la Iglésia del Cor de Maria
Solsona: Església del Cor de Maria
Solsona. Sarófago que guarda los restos de los Siervos de Dios Josep M Vidal y Julián Villanueva, Claretiansen la Iglésia del Cor de Maria
Solsona: Església del Cor de Maria
_________________________________
VIC
Templo de San Antonio Mª Claret
que guarda el cuerpo del Santo,
y los despojos de los siguientes Siervos de Dios
Josep Arner Margalef; Josep Capdevila Portet; Josep Casals Badia; Miquel Codina Ventayol; Joan Codinach Espinalt; Miguel Facerías Garcés; y Casto Navarro Martínez. ____________________________
CERVERA
Mausoleo de Cervera donde descansan los restos de los siguientes Sieervos de Dios:Dionisio Arizaleta Salvador, Josep Maria Ausellé Rigau, Evaisto Bueria Biosca, Nicolás Campo Jiménez, Francisco Canals Pascual, Fernando Castán Messeguer, Enric Cortadellas Segura, Isidre Costa Homs, Eusebio de la Heras Izquierdo, Antonio Elizalde Garvisu, José Ferrer Escola, Manuel Font Font, Jaume Giron Puigmitjà, Ireneo Jiménez Vizcar, Lluis Jové Pach, Julio Leache Labiano, José Loncán Campodarve, Francisco Marco Martínez, Heraclio Matute Tobías, Constantino Miguel Moncalvillo, Francisco Milagro Mesa, Emiliano Pascual Abad, Buenaventura Reixach Vilaró, Josep Ribé Coma, Ramon Rius Camps, Ramon Roca Buscallà, Josep Ros Nadal, Miquel Rovira Font, Juan Senosiain Zugasti, José Serrano Pastor, Narciso Simon Busquets, Francisco Simón Pérez, Pere Sitges Obiols, Francisco Solà Peix, Manuel Solé Vallespí, Pere Vives Coll ________________________________
SABADELL
. Església del Cor de Maria de Sabadell
con los restos de los Siervos de DiosJ
osep Cardona Dalmases, Mateu Casals Mas, Josep Reixach Reguer
_____________________________
VALENCIA
Valencia - Iglesia - Ermita
con los despojos de los Siervos de Dios:
Marceliano Alonso Santamaría, Luis Frances Toledano, Tomas Galipienzo Pelarda y Ignacio Gordon de la Serna
__________________________________
SALLENT
SALLENT - En el templo de Sant Antoni Maria Claret,
se guardan las reliquias de los Siervos de Dios::
Mariano Binefa Alsinella, Joan Marcer Soler, Marcelino Mur Blanch, Jaume Payàs Fargas. _________________________________
MADRID
Madrid - Parroquia Corazón de Maria -
Aquí fueron trasladados los restos de los dieciséis Siervos de Dios siguientes,
mártires claretianos:.
Gabriel Barriopedro Tejedor, Primitivo Berrocoso Maillo, Cándido Catalán Lasala, Tomás Cordero Cordero, Otilio Del Amo Palomino, Abelardo García Palacios, Jesús Aníbal Gómez Gómez, Felipe Gonzalez de Heredia Barahona Antonio Lasa Vidaurreta, Ángel Lopez Martínez, Claudio López Martínez, Antonio Orrego Fuentes, Melecio Pardo Llorente, Ángel Pérez Murillo Vicente Robles Gómez José Mª Ruiz Cano.
______________________________
BARBASTRO
Barbastro:
En la Casa Museo de los cinquenta y un Beatos Mártires Claretianos de Barbastro
se guardan sus restos en la Cripta:
Felipe de Jesús Munárriz, José Amorós, José Badía, Juan Baixeras, Javier L. Bandrés, José Blasco, José Brengaret, Rafael Briega, Manuel Buil, Antolín Calvo, Sebastián Calvo, Tomás Capdevila, Esteban Casadeval, Francisco Castán, Wenceslao Claris, Eusebio Codina, Juan Codinach, Pedro Cunill, Gregorio Chirivas, Antonio Dalmau , Juan Díaz, Juan Echarri, Luis Escalé, José Falgarona, José Figuero, Pedro García, Ramón Illa, Luis Lladó, Hilario Llorente, Manuel Martínez, Luis Masferrer, Miguel Masip, Alfonso Miquel, Ramón Novich, José Ormo, Secundino Ortega, José Pavón, Faustino Pérez, Leoncio Pérez, Salvador Pigem, Sebastián Riera, Eduardo Ripoll, José Ros, Francisco Roura, Teodoro Ruiz de Larrinaga, Juan Sánchez, Nicasio Sierra, Alfonso Sorribes, Manuel Torras, Atanasio Viadaurreta y Agustín Viela.
______________________________________
TARREGA
Església Parroquial
TARREGA - Sepulcro del Siervo de Dios
TARREGA - Sepulcro del Siervo de Dios
FERRAN SAPERAS ALUJA
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CASTRO URDIALES
Municipio de Castro Urdiales.
En el panteón propiedad de los Misioneros Claretianos
se guardan los restos de los tres siguientes mártires claretianos:
Joaquín Gelada Hugas, Isaac Carrascal Mozo y Félix Barrio Barrio
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MEXICO (SILAO)
SILAO (México)
Sellando la Urna que guarda los restos del Beato Andrés Solà. 26 de noviembre de 2005
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Tarragona 2
Solsona 2
Vic 7
Cervera 35
Sabadell 3
Valencia 4
Sallent 4
Madrid 16
Barbastro 51
Tàrrega 1
Castro Urdiales 3
México 1
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lunes, 14 de julio de 2008
LAICIDAD
Más laicidad para una mejor convivencia
Publicado el 11.07.2008
(Carlos García de Andoin- Coordinador federal de Cristianos Socialistas) Más laicidad para una mejor convivencia. Ésta es la visión resultante del 37 Congreso del PSOE. La concepción laica del Estado es una seña de identidad del ideario político socialista. La afirmación de la dignidad humana representa para nuestra tradición ideológica la defensa de la autonomía moral y la promoción activa de la libertad religiosa y de conciencia. La laicidad del Estado es, por ello, consustancial a la libertad, la igualdad y los derechos humanos, esto es, al ideal de ciudadanía.
Esta concepción no es antirreligiosa. El PSOE sostiene que la democracia y la religión no con incompatibles. La democracia proporciona el mejor marco a la libertad de conciencia, al ejercicio de la fe y al pluralismo de las religiones, evitando así derivas fundamentalistas; por su parte, la religión, por su contribución a la producción moral, a la cohesión social y a la expresión cultural, es un complemento valioso de la sociedad democrática.
La promoción activa de un Estado laico ha traído a nuestra convivencia logros no fáciles, que sin embargo hoy son compartidos por toda la sociedad. Es el caso de la libertad de culto, el matrimonio civil, el divorcio, la secularización de los cementerios, la enseñanza laica, la universidad pública y la separación entre Estado e Iglesia católica. La laicidad es también más tolerancia en la aceptación del hecho religioso.
Hoy, los socialistas estamos firmemente comprometidos con la laicidad constitucional, fruto de un pacto entre los españoles, que no es una propuesta para la confrontación, sino para garantizar las libertades y construir la convivencia de una ciudadanía plural en valores y creencias.
La consolidación de la laicidad del Estado sólo será posible con el paso de las generaciones y los cambios culturales concomitantes. Hay aún retos pendientes. Primero, construir una ética pública cívica cuyos principios y contenido vienen dados por la Constitución y la Declaración Universal de los Derechos Humanos. Segundo, crear una cultura pública laica y prácticas de ciudadanía basadas en la tolerancia y la deliberación, sin exclusiones ni imposiciones. Tercero, consolidar unas relaciones de cooperación caracterizadas por la igualdad y no discriminación con las diferentes confesiones. Cuarto, la igualdad ante el Estado de ciudadanos y asociaciones cuya libertad religiosa y de conciencia se expresa en orientaciones laicas, no específicamente religiosas. Quinto, la desaparición de la confesionalidad que pervive en edificios y prácticas de las instituciones públicas. Todo de acuerdo al sentir general de la ciudadanía, pues no es propósito actuar por imperativo legal, sino dirigir y acompañar esta evolución social.
Para esta legislatura, nos comprometemos a apoyar la reforma de la Ley Orgánica de Libertad Religiosa de acuerdo con la diversidad cultural y religiosa de la sociedad y con la laicidad constitucional con igualdad de trato y no discriminación. Debe abordar la desaparición progresiva de símbolos y liturgias religiosas en los edificios públicos y los actos oficiales del Estado. Esta reforma es un instrumento necesario de una política religiosa que es una palanca clave para afrontar el hecho de la inmigración y las transformaciones que implica en la configuración futura de la sociedad española. Es esencial para la seguridad, para la integración social y para construir una nueva idea de ciudadanía más universal e incluyente. Es una oportunidad para debatir el papel de las creencias en la sociedad democrática.
Religiones en democracia
Las religiones tienen, sin duda, un lugar en la deliberación democrática, pero también límites, no tienen derecho a hacer leyes, y su deber, una vez aprobadas, es cumplirlas. Todo desde la convicción de la necesidad del concurso de todos, actores laicos y religiosos, para afrontar los desafíos de la pobreza y el hambre en el mundo, unas relaciones internacionales basadas en la cooperación y la paz, la exclusión social y la precariedad laboral en las sociedades desarrolladas, la solidaridad con las situaciones de dependencia, la igualdad entre hombres y mujeres, la convivencia intercultural, una ciudadanía activa, crítica y solidaria, y un nuevo modelo de desarrollo más ecológico y sostenible, entre otros.
La Iglesia católica, cuya singularidad histórica, cultural y sociológica en España reconoce el PSOE, debe ser consciente de que el inciso final del art. 16.3 de la Constitución no otorga prevalencia de derechos y no es razón para privilegios ni puede significar limitación alguna de la aconfesionalidad del Estado.
Queremos avanzar en la laicidad constitucional, que es separación, pero también cooperación. Cristianos Socialistas consideramos que representa una concepción de laicidad abierta e incluyente.
Publicado el 11.07.2008
(Carlos García de Andoin- Coordinador federal de Cristianos Socialistas) Más laicidad para una mejor convivencia. Ésta es la visión resultante del 37 Congreso del PSOE. La concepción laica del Estado es una seña de identidad del ideario político socialista. La afirmación de la dignidad humana representa para nuestra tradición ideológica la defensa de la autonomía moral y la promoción activa de la libertad religiosa y de conciencia. La laicidad del Estado es, por ello, consustancial a la libertad, la igualdad y los derechos humanos, esto es, al ideal de ciudadanía.
Esta concepción no es antirreligiosa. El PSOE sostiene que la democracia y la religión no con incompatibles. La democracia proporciona el mejor marco a la libertad de conciencia, al ejercicio de la fe y al pluralismo de las religiones, evitando así derivas fundamentalistas; por su parte, la religión, por su contribución a la producción moral, a la cohesión social y a la expresión cultural, es un complemento valioso de la sociedad democrática.
La promoción activa de un Estado laico ha traído a nuestra convivencia logros no fáciles, que sin embargo hoy son compartidos por toda la sociedad. Es el caso de la libertad de culto, el matrimonio civil, el divorcio, la secularización de los cementerios, la enseñanza laica, la universidad pública y la separación entre Estado e Iglesia católica. La laicidad es también más tolerancia en la aceptación del hecho religioso.
Hoy, los socialistas estamos firmemente comprometidos con la laicidad constitucional, fruto de un pacto entre los españoles, que no es una propuesta para la confrontación, sino para garantizar las libertades y construir la convivencia de una ciudadanía plural en valores y creencias.
La consolidación de la laicidad del Estado sólo será posible con el paso de las generaciones y los cambios culturales concomitantes. Hay aún retos pendientes. Primero, construir una ética pública cívica cuyos principios y contenido vienen dados por la Constitución y la Declaración Universal de los Derechos Humanos. Segundo, crear una cultura pública laica y prácticas de ciudadanía basadas en la tolerancia y la deliberación, sin exclusiones ni imposiciones. Tercero, consolidar unas relaciones de cooperación caracterizadas por la igualdad y no discriminación con las diferentes confesiones. Cuarto, la igualdad ante el Estado de ciudadanos y asociaciones cuya libertad religiosa y de conciencia se expresa en orientaciones laicas, no específicamente religiosas. Quinto, la desaparición de la confesionalidad que pervive en edificios y prácticas de las instituciones públicas. Todo de acuerdo al sentir general de la ciudadanía, pues no es propósito actuar por imperativo legal, sino dirigir y acompañar esta evolución social.
Para esta legislatura, nos comprometemos a apoyar la reforma de la Ley Orgánica de Libertad Religiosa de acuerdo con la diversidad cultural y religiosa de la sociedad y con la laicidad constitucional con igualdad de trato y no discriminación. Debe abordar la desaparición progresiva de símbolos y liturgias religiosas en los edificios públicos y los actos oficiales del Estado. Esta reforma es un instrumento necesario de una política religiosa que es una palanca clave para afrontar el hecho de la inmigración y las transformaciones que implica en la configuración futura de la sociedad española. Es esencial para la seguridad, para la integración social y para construir una nueva idea de ciudadanía más universal e incluyente. Es una oportunidad para debatir el papel de las creencias en la sociedad democrática.
Religiones en democracia
Las religiones tienen, sin duda, un lugar en la deliberación democrática, pero también límites, no tienen derecho a hacer leyes, y su deber, una vez aprobadas, es cumplirlas. Todo desde la convicción de la necesidad del concurso de todos, actores laicos y religiosos, para afrontar los desafíos de la pobreza y el hambre en el mundo, unas relaciones internacionales basadas en la cooperación y la paz, la exclusión social y la precariedad laboral en las sociedades desarrolladas, la solidaridad con las situaciones de dependencia, la igualdad entre hombres y mujeres, la convivencia intercultural, una ciudadanía activa, crítica y solidaria, y un nuevo modelo de desarrollo más ecológico y sostenible, entre otros.
La Iglesia católica, cuya singularidad histórica, cultural y sociológica en España reconoce el PSOE, debe ser consciente de que el inciso final del art. 16.3 de la Constitución no otorga prevalencia de derechos y no es razón para privilegios ni puede significar limitación alguna de la aconfesionalidad del Estado.
Queremos avanzar en la laicidad constitucional, que es separación, pero también cooperación. Cristianos Socialistas consideramos que representa una concepción de laicidad abierta e incluyente.
domingo, 13 de julio de 2008
EUCARISTIA
ZS08070506 - 06-07-2008Permalink: http://zenit.org/article-27856?l=spanish
La Eucaristía, “pan que ceba leones” también hoy; según un fundador
Habla el padre padre Rafael Alonso, fundador del Hogar de la Madre
ROMA, domingo, 6 julio 2008 (ZENIT.org).- Así como la dimensión más profunda de la crisis que ha atravesado en años pasados la Iglesia está en la falta de fe en la Eucaristía, su fuerza reside en el amor por este Sacramento; asegura el fundador de una de las nuevas realidades eclesiales tras el Congreso Eucarístico Internacional de Quebec.
El padre Rafael Alonso Reymundo, nacido en España, en 1947, ha fundado el Hogar de la Madre, familia espiritual extendida por varios continentes con una rama femenina de religiosas, una masculina de sacerdotes, así como con laicos jóvenes y adultos (http://www.hogardelamadre.org).
En el centro de su espiritualidad está el amor por la Eucaristía, como explica en esta enctrevista concedida a Zenit.
--¿No cree usted que la mayor crisis de la Iglesia, en esta y en otras épocas, se debe a la falta de fe en la Eucaristía?
--Padre Rafael: La falta de fe en la Eucaristía es una dimensión más, -aunque creo que la más profunda-, de la gran crisis de fe en que estamos sumidos a causa de la soberbia del hombre que pretende, si pudiera, sentar en el banquillo al mismo Dios y condenarlo.
Yo he conocido de cerca muchos casos de alteración en la fe eucarística.
Recuerdo que cuando estuve en las Milicias Universitarias, -una facilidad que se daba a los universitarios para armonizar los estudios con la obligación de hacer el "servicio militar" en España-, conocí a un chico que podemos llamarle Eugenio.
Este joven había salido de un noviciado de una institución prestigiosa misionera, que sufrió un gran descalabro vocacional en los años del postconcilio, y estudiaba medicina. Concretamente el maestro de novicios facilitaba constantemente a los novicios libros de marxismo, comunismo, Teología de la Liberación, etc. El resultado fue que salieron todos de la institución, incluido el maestro de novicios.
Eugenio quería remedar al Che Guevara.
Y allí estaba. Haciendo la "mili" conmigo y en mi tienda.
Éramos unos cinco mil jóvenes universitarios en aquel campamento.
Lo curioso era que iba a misa libremente y comulgaba; pero durante el día blasfemaba, cantaba canciones contra el Papa, contra la Iglesia, etc.
Yo le hice notar su incoherencia. Y le dije que dejara de comulgar en ese estado. Y le pregunté: ¿por qué comulgas?
Me dijo que para él tenía un valor simbólico: comulgaba en los sudores del pueblo obrero explotado por los capitalistas.
Yo le propuse que le podía traer una hogaza de pan a la tienda de campaña y que se la comiera delante de todos.
Es una simple anécdota que ilustra esa gran crisis de fe que ha dado tan amargos frutos.
Hay que pensar si no se ha ido destruyendo la relación de los fieles con Cristo Eucaristía y se ha sustituido por la televisión y otros modos de evasión y distracción de "lo único necesario". Y esto ha afectado en gran parte a las comunidades religiosas y de consagrados.
El análisis de las causas es difícil de hacer. Pero creo con Pablo VI que hay también un elemento extraño, espiritual y personal que ha intervenido y que nombró en "El Credo del Pueblo de Dios".
--La fuerza de los primeros cristianos era la Eucaristía. ¿No ve usted muchas semejanzas entre el mundo en que vivieron aquellos discípulos y apóstoles y el mundo de hoy?
--Padre Rafael: Un padre jesuita decía que la Eucaristía era el "pan que ceba leones".
Yo he comentado muchas veces esta frase a los jóvenes y les ha alentado para alimentarse de Él.
El león está en muchos escudos heráldicos. Representa la fuerza.
El león es el más fuerte de los animales salvajes, al menos así ha sido considerado por los hombres.
Creo que la Eucaristía es nuestra fuerza, nuestro vigor. Así nos lo dijo Jesucristo: "el que come mi carne y bebe mi sangre tiene vida". Lo cual quiere decir que si no comemos su carne y no bebemos su sangre no tenemos vida, es decir, nos morimos sobrenaturalmente.
Cuando san Ignacio de Antioquia dice que quiere "ser trigo molido en los dientes de los leones" es para hacerse Eucaristía con Cristo. Ciertamente de la Eucaristía sacaban la fuerza. Los futuros mártires del norte de África eran exhortados a abandonar la celebración eucarística dominical y ellos respondieron: "No podemos vivir sin la Eucaristía".
En la actualidad pasa lo mismo.
Los cristianos que tienen conciencia de serlo y están bien formados tampoco pueden vivir sin la Eucaristía. ¿Cómo pasar una semana sin la celebración eucarística dominical? Creo que en muchos grupos se ha recuperado esta sensibilidad hacia la Eucaristía. Y creo además que esto lo hace el Espíritu Santo que no abandona nunca a la Iglesia.
Me ha impresionado la intervención de Elizabeth Nguyen Thi Thu Hong, hermana del cardenal Francisco Xavier Nguyen Van Thuan en el pasado Congreso Eucarístico Internacional, celebrado en Québec, en el que presentó textos desconocidos de su hermano, desde la prisión en Vietnam.
Le decía a sus padres: "Queridos papá y mamá, no apesadumbréis vuestro corazón con la tristeza. Vivo cada día unido a la Iglesia universal y al sacrificio de Jesús".
Considero que estos son nuestros confesores y mártires de hoy.
Y la unión entre ellos y los mártires de los primeros siglos, y en todos los siglos, lo constituye el amor de Dios que viene a nosotros muy especialmente en la Eucaristía.
--¿Ha visto reflejadas en algunas personas el amor a la Eucaristía?
--Padre Rafael: Ciertamente que sí. Yo soy deudor de muchas personas que me han ayudado a penetrar en la profundidad del misterio eucarístico. Ellas han sido y son iconos y puntos referenciales en mi vida eucarística.
En primer lugar quiero rendir un homenaje a la Providencia que me hizo conocer a un sacerdote rumano. No conozco su nombre. Estará ya probablemente viendo al que adoró en la tierra.
Yo le ayudé a misa. Era un vicario general de una diócesis rumana. En tiempos del comunismo pasó -según me dijo- 36 años en la cárcel, no seguidos. "Conocí todo tipo de celdas. También las de castigo" - dijo. Fue a España porque admiraba su "catolicismo". Lamentablemente salió decepcionado.
Me enseñó un maletín que llevaba. Tenía doble fondo. Me explicó que iba a celebrar la Eucaristía vestido de fontanero, con ese maletín de "trabajo" por las casas, en Rumanía. Sacó de él un cáliz del tamaño de un cubilete de jugar al parchís. Era de plata y el interior de oro. Bastante grueso y pesado. Me enseñó las pequeñas formas que consagraba, y los mini-corporales. Todo diminuto.
Me impresionaban sus palabras. A su lado yo era una pulga en la fe.
Celebró la misa. Y yo le ayudé.
La unción religiosa que desprendía te ponía frente al misterio insondable que se hacía casi tangible. Oraba profundamente.
No puedo olvidar tampoco al siervo de Dios el P. Tomás Morales S.I. (+1994), mi director espiritual. Su forma celebrativa era solemne, majestuosa, recordaba a Pío XII. Para los que estábamos en la celebración parecía que el tiempo se detenía y nosotros quedábamos fijos y absortos en el misterio.
Y últimamente no puedo olvidar dos días en los que celebramos el Corpus Christi. Uno fue con Su Santidad el Papa Juan Pablo II. El último que pudo presidir. La misa la celebró su Em. Rev. Cardenal Ruini. Acabada la misa, el Papa subió en la carroza donde iba el Santísimo. Él iba muy dolorido y sufriente, pero fijos los ojos en Jesucristo Sacramento. Recorrió la vía Merulana en posición de adoración. Verle era decir: ¡qué fe la de este hombre! Y deseabas tener su fe.
Y la misma sensación tuve en el Corpus Christi de este año pasado con Su Santidad Benedicto XVI.
Y hay una ingente multitud de almas profundas y sencillas, dadas al Señor, que han modelado y siguen modelando mi espíritu porque veo en ellas un auténtico amor y apertura al misterio de Dios con nosotros.
Yo pienso que nosotros los pastores debemos aprender de estos modelos para poder construir el Reino de Dios fundamentado en Cristo Eucaristía. Y convertirnos nosotros también en modelos para nuestros fieles.
--¿Cómo descubrió usted, en su vida, la presencia real de Jesús en el sacramento?
--Padre Rafael: Yo tuve la fortuna de nacer en una España llena de fe. La dimensión eucarística era connatural a nuestro desarrollo cotidiano. La fe hacía parte de nuestra vida.
Mis padres fueron los que me llevaron a la misa de los domingos. Nunca opusieron resistencia a la transmisión de la fe.
Ya de pequeño íbamos el grupo de niños de la escuela a la catequesis con el señor párroco que recuerdo se llamaba don Juan. Era un hombre de baja estatura y enfermizo, pero bueno y celoso del bien y del progreso espiritual de su parroquia. Él me catequizó y él me admitió entre sus "monaguillos". Yo recuerdo que la misa era muy temprana y, sin embargo, me levantaba con gran ilusión para "ayudar a misa". Aprendí las oraciones en latín, que tenía que responder al sacerdote, en una cartulina impresa a dos colores. Lo que debía aprender estaba en color negro.
Sirviendo en el altar aprendí a amar el sacerdocio y la Eucaristía.
Otro factor importante fue el colegio.
Fui al colegio de "La Sagrada Familia" de los hermanos Maristas de Cartagena (España). Había costumbre de solemnizar el mes de Mayo con actos en honor de Nuestra Madre. Y en los jueves de ese mes se celebraba una Exposición del Santísimo. Pues bien, en un jueves del mes de Mayo, estando en el segundo banco de la fila de la izquierda, mirando al altar, yo sentí vivo al Señor en la Eucaristía. Y Él me dijo: "Tú vas a ser mío, sólo mío, totalmente mío". No lo oí con palabras exteriores. Lo oí en mi interior. Como si me lo hubieran impreso. Esas palabras corresponden exactamente a lo que sentí. No otras.
Es claro que esa experiencia me marcó. Yo tendría unos doce años. Y en los años de infancia y adolescencia es cuando más se imprimen las experiencias espirituales. Y duran toda la vida.
Creo sinceramente que ha sido un proceso donde han intervenido la familia, el colegio, la parroquia, la Acción Católica y la Cruzada de Santa María. Ha sido un crecimiento constante y creo que aún debo crecer más en la profundización de este Sacramento.
--Usted ha creado el Hogar de la Madre que ha permitido a muchas personas redescubrir la fe en la Eucaristía. ¿Cómo lo hacen?
--Padre Rafael: No hacemos nada extraordinario. La Iglesia tiene los tesoros espirituales y nos los da. Nosotros hemos estado atentos a las enseñanzas de la Iglesia.
Cuando yo era un sacerdote recién ordenado mi obispo, el cardenal Marcelo Martín, de Toledo (España) me permitió seguir ejerciendo de Catedrático de Geografía e Historia en el Instituto en el que impartía clases. Y me nombró vicerrector del "Colegio Diocesano Nuestra Señora de los Infantes". Comprendí que el Señor me ponía en situación privilegiada para el apostolado con la juventud. Y entendí que tenía que ser Él quien actuara en ellos. Sólo así el mensaje que quería transmitir en sus almas llegaría a calarles hondo.
De modo que lo centré todo en ponerlos en comunicación con Cristo Eucaristía, sabiendo que Él podía decir a sus corazones mejor que yo lo que necesitaban. Y comencé a celebrar la Eucaristía media hora antes de entrar a las clases. Y todos los días les explicaba un punto del libro "El alma de todo apostolado", un magnífico tratado sobre la oración de D. J. Chautard.
Después empezaron a preguntarme más cosas sobre la oración. Aproveché la ocasión para organizarles unos ejercicios espirituales de cuatro días en una casa de los PP. Franciscanos en Arenas de san Pedro (Avila). En el silencio y en la oración ahondaron más en el significado, contenido y realidad de la Eucaristía.
El Señor les habló mucho, como hace siempre cuando se le da a la juventud las verdades troncales que guarda la Iglesia en depósito.
Lo que los jóvenes rechazan es un cristianismo light, un mini-evangelio a la medida de sus gustos. Ellos lo que anhelan es la Verdad. Y la Verdad es Jesucristo. Él llena de esperanza sus corazones. No les gusta las medias tintas y menos que les oculten la verdad. Cuando la encuentran muchos se entregan.
Por Jesús Colina
La Eucaristía, “pan que ceba leones” también hoy; según un fundador
Habla el padre padre Rafael Alonso, fundador del Hogar de la Madre
ROMA, domingo, 6 julio 2008 (ZENIT.org).- Así como la dimensión más profunda de la crisis que ha atravesado en años pasados la Iglesia está en la falta de fe en la Eucaristía, su fuerza reside en el amor por este Sacramento; asegura el fundador de una de las nuevas realidades eclesiales tras el Congreso Eucarístico Internacional de Quebec.
El padre Rafael Alonso Reymundo, nacido en España, en 1947, ha fundado el Hogar de la Madre, familia espiritual extendida por varios continentes con una rama femenina de religiosas, una masculina de sacerdotes, así como con laicos jóvenes y adultos (http://www.hogardelamadre.org).
En el centro de su espiritualidad está el amor por la Eucaristía, como explica en esta enctrevista concedida a Zenit.
--¿No cree usted que la mayor crisis de la Iglesia, en esta y en otras épocas, se debe a la falta de fe en la Eucaristía?
--Padre Rafael: La falta de fe en la Eucaristía es una dimensión más, -aunque creo que la más profunda-, de la gran crisis de fe en que estamos sumidos a causa de la soberbia del hombre que pretende, si pudiera, sentar en el banquillo al mismo Dios y condenarlo.
Yo he conocido de cerca muchos casos de alteración en la fe eucarística.
Recuerdo que cuando estuve en las Milicias Universitarias, -una facilidad que se daba a los universitarios para armonizar los estudios con la obligación de hacer el "servicio militar" en España-, conocí a un chico que podemos llamarle Eugenio.
Este joven había salido de un noviciado de una institución prestigiosa misionera, que sufrió un gran descalabro vocacional en los años del postconcilio, y estudiaba medicina. Concretamente el maestro de novicios facilitaba constantemente a los novicios libros de marxismo, comunismo, Teología de la Liberación, etc. El resultado fue que salieron todos de la institución, incluido el maestro de novicios.
Eugenio quería remedar al Che Guevara.
Y allí estaba. Haciendo la "mili" conmigo y en mi tienda.
Éramos unos cinco mil jóvenes universitarios en aquel campamento.
Lo curioso era que iba a misa libremente y comulgaba; pero durante el día blasfemaba, cantaba canciones contra el Papa, contra la Iglesia, etc.
Yo le hice notar su incoherencia. Y le dije que dejara de comulgar en ese estado. Y le pregunté: ¿por qué comulgas?
Me dijo que para él tenía un valor simbólico: comulgaba en los sudores del pueblo obrero explotado por los capitalistas.
Yo le propuse que le podía traer una hogaza de pan a la tienda de campaña y que se la comiera delante de todos.
Es una simple anécdota que ilustra esa gran crisis de fe que ha dado tan amargos frutos.
Hay que pensar si no se ha ido destruyendo la relación de los fieles con Cristo Eucaristía y se ha sustituido por la televisión y otros modos de evasión y distracción de "lo único necesario". Y esto ha afectado en gran parte a las comunidades religiosas y de consagrados.
El análisis de las causas es difícil de hacer. Pero creo con Pablo VI que hay también un elemento extraño, espiritual y personal que ha intervenido y que nombró en "El Credo del Pueblo de Dios".
--La fuerza de los primeros cristianos era la Eucaristía. ¿No ve usted muchas semejanzas entre el mundo en que vivieron aquellos discípulos y apóstoles y el mundo de hoy?
--Padre Rafael: Un padre jesuita decía que la Eucaristía era el "pan que ceba leones".
Yo he comentado muchas veces esta frase a los jóvenes y les ha alentado para alimentarse de Él.
El león está en muchos escudos heráldicos. Representa la fuerza.
El león es el más fuerte de los animales salvajes, al menos así ha sido considerado por los hombres.
Creo que la Eucaristía es nuestra fuerza, nuestro vigor. Así nos lo dijo Jesucristo: "el que come mi carne y bebe mi sangre tiene vida". Lo cual quiere decir que si no comemos su carne y no bebemos su sangre no tenemos vida, es decir, nos morimos sobrenaturalmente.
Cuando san Ignacio de Antioquia dice que quiere "ser trigo molido en los dientes de los leones" es para hacerse Eucaristía con Cristo. Ciertamente de la Eucaristía sacaban la fuerza. Los futuros mártires del norte de África eran exhortados a abandonar la celebración eucarística dominical y ellos respondieron: "No podemos vivir sin la Eucaristía".
En la actualidad pasa lo mismo.
Los cristianos que tienen conciencia de serlo y están bien formados tampoco pueden vivir sin la Eucaristía. ¿Cómo pasar una semana sin la celebración eucarística dominical? Creo que en muchos grupos se ha recuperado esta sensibilidad hacia la Eucaristía. Y creo además que esto lo hace el Espíritu Santo que no abandona nunca a la Iglesia.
Me ha impresionado la intervención de Elizabeth Nguyen Thi Thu Hong, hermana del cardenal Francisco Xavier Nguyen Van Thuan en el pasado Congreso Eucarístico Internacional, celebrado en Québec, en el que presentó textos desconocidos de su hermano, desde la prisión en Vietnam.
Le decía a sus padres: "Queridos papá y mamá, no apesadumbréis vuestro corazón con la tristeza. Vivo cada día unido a la Iglesia universal y al sacrificio de Jesús".
Considero que estos son nuestros confesores y mártires de hoy.
Y la unión entre ellos y los mártires de los primeros siglos, y en todos los siglos, lo constituye el amor de Dios que viene a nosotros muy especialmente en la Eucaristía.
--¿Ha visto reflejadas en algunas personas el amor a la Eucaristía?
--Padre Rafael: Ciertamente que sí. Yo soy deudor de muchas personas que me han ayudado a penetrar en la profundidad del misterio eucarístico. Ellas han sido y son iconos y puntos referenciales en mi vida eucarística.
En primer lugar quiero rendir un homenaje a la Providencia que me hizo conocer a un sacerdote rumano. No conozco su nombre. Estará ya probablemente viendo al que adoró en la tierra.
Yo le ayudé a misa. Era un vicario general de una diócesis rumana. En tiempos del comunismo pasó -según me dijo- 36 años en la cárcel, no seguidos. "Conocí todo tipo de celdas. También las de castigo" - dijo. Fue a España porque admiraba su "catolicismo". Lamentablemente salió decepcionado.
Me enseñó un maletín que llevaba. Tenía doble fondo. Me explicó que iba a celebrar la Eucaristía vestido de fontanero, con ese maletín de "trabajo" por las casas, en Rumanía. Sacó de él un cáliz del tamaño de un cubilete de jugar al parchís. Era de plata y el interior de oro. Bastante grueso y pesado. Me enseñó las pequeñas formas que consagraba, y los mini-corporales. Todo diminuto.
Me impresionaban sus palabras. A su lado yo era una pulga en la fe.
Celebró la misa. Y yo le ayudé.
La unción religiosa que desprendía te ponía frente al misterio insondable que se hacía casi tangible. Oraba profundamente.
No puedo olvidar tampoco al siervo de Dios el P. Tomás Morales S.I. (+1994), mi director espiritual. Su forma celebrativa era solemne, majestuosa, recordaba a Pío XII. Para los que estábamos en la celebración parecía que el tiempo se detenía y nosotros quedábamos fijos y absortos en el misterio.
Y últimamente no puedo olvidar dos días en los que celebramos el Corpus Christi. Uno fue con Su Santidad el Papa Juan Pablo II. El último que pudo presidir. La misa la celebró su Em. Rev. Cardenal Ruini. Acabada la misa, el Papa subió en la carroza donde iba el Santísimo. Él iba muy dolorido y sufriente, pero fijos los ojos en Jesucristo Sacramento. Recorrió la vía Merulana en posición de adoración. Verle era decir: ¡qué fe la de este hombre! Y deseabas tener su fe.
Y la misma sensación tuve en el Corpus Christi de este año pasado con Su Santidad Benedicto XVI.
Y hay una ingente multitud de almas profundas y sencillas, dadas al Señor, que han modelado y siguen modelando mi espíritu porque veo en ellas un auténtico amor y apertura al misterio de Dios con nosotros.
Yo pienso que nosotros los pastores debemos aprender de estos modelos para poder construir el Reino de Dios fundamentado en Cristo Eucaristía. Y convertirnos nosotros también en modelos para nuestros fieles.
--¿Cómo descubrió usted, en su vida, la presencia real de Jesús en el sacramento?
--Padre Rafael: Yo tuve la fortuna de nacer en una España llena de fe. La dimensión eucarística era connatural a nuestro desarrollo cotidiano. La fe hacía parte de nuestra vida.
Mis padres fueron los que me llevaron a la misa de los domingos. Nunca opusieron resistencia a la transmisión de la fe.
Ya de pequeño íbamos el grupo de niños de la escuela a la catequesis con el señor párroco que recuerdo se llamaba don Juan. Era un hombre de baja estatura y enfermizo, pero bueno y celoso del bien y del progreso espiritual de su parroquia. Él me catequizó y él me admitió entre sus "monaguillos". Yo recuerdo que la misa era muy temprana y, sin embargo, me levantaba con gran ilusión para "ayudar a misa". Aprendí las oraciones en latín, que tenía que responder al sacerdote, en una cartulina impresa a dos colores. Lo que debía aprender estaba en color negro.
Sirviendo en el altar aprendí a amar el sacerdocio y la Eucaristía.
Otro factor importante fue el colegio.
Fui al colegio de "La Sagrada Familia" de los hermanos Maristas de Cartagena (España). Había costumbre de solemnizar el mes de Mayo con actos en honor de Nuestra Madre. Y en los jueves de ese mes se celebraba una Exposición del Santísimo. Pues bien, en un jueves del mes de Mayo, estando en el segundo banco de la fila de la izquierda, mirando al altar, yo sentí vivo al Señor en la Eucaristía. Y Él me dijo: "Tú vas a ser mío, sólo mío, totalmente mío". No lo oí con palabras exteriores. Lo oí en mi interior. Como si me lo hubieran impreso. Esas palabras corresponden exactamente a lo que sentí. No otras.
Es claro que esa experiencia me marcó. Yo tendría unos doce años. Y en los años de infancia y adolescencia es cuando más se imprimen las experiencias espirituales. Y duran toda la vida.
Creo sinceramente que ha sido un proceso donde han intervenido la familia, el colegio, la parroquia, la Acción Católica y la Cruzada de Santa María. Ha sido un crecimiento constante y creo que aún debo crecer más en la profundización de este Sacramento.
--Usted ha creado el Hogar de la Madre que ha permitido a muchas personas redescubrir la fe en la Eucaristía. ¿Cómo lo hacen?
--Padre Rafael: No hacemos nada extraordinario. La Iglesia tiene los tesoros espirituales y nos los da. Nosotros hemos estado atentos a las enseñanzas de la Iglesia.
Cuando yo era un sacerdote recién ordenado mi obispo, el cardenal Marcelo Martín, de Toledo (España) me permitió seguir ejerciendo de Catedrático de Geografía e Historia en el Instituto en el que impartía clases. Y me nombró vicerrector del "Colegio Diocesano Nuestra Señora de los Infantes". Comprendí que el Señor me ponía en situación privilegiada para el apostolado con la juventud. Y entendí que tenía que ser Él quien actuara en ellos. Sólo así el mensaje que quería transmitir en sus almas llegaría a calarles hondo.
De modo que lo centré todo en ponerlos en comunicación con Cristo Eucaristía, sabiendo que Él podía decir a sus corazones mejor que yo lo que necesitaban. Y comencé a celebrar la Eucaristía media hora antes de entrar a las clases. Y todos los días les explicaba un punto del libro "El alma de todo apostolado", un magnífico tratado sobre la oración de D. J. Chautard.
Después empezaron a preguntarme más cosas sobre la oración. Aproveché la ocasión para organizarles unos ejercicios espirituales de cuatro días en una casa de los PP. Franciscanos en Arenas de san Pedro (Avila). En el silencio y en la oración ahondaron más en el significado, contenido y realidad de la Eucaristía.
El Señor les habló mucho, como hace siempre cuando se le da a la juventud las verdades troncales que guarda la Iglesia en depósito.
Lo que los jóvenes rechazan es un cristianismo light, un mini-evangelio a la medida de sus gustos. Ellos lo que anhelan es la Verdad. Y la Verdad es Jesucristo. Él llena de esperanza sus corazones. No les gusta las medias tintas y menos que les oculten la verdad. Cuando la encuentran muchos se entregan.
Por Jesús Colina
miércoles, 2 de julio de 2008
COMIAT P MIQUEL PEIX (Corominas)
GRÀCIES
Amb el permís del P. Provincial, m’atreveixo a dir unes paraules, que interpreto són el sentir de molta gent de Sabadell, envers aquesta església especial, de gran i antiga tradició, i que junt amb la parròquia de sant Feliu, ens ha acollit i ajudat espiritualment a tots.
Ens trobem en un moment dur, no gens agradable, difícil.
Només Nostre Senyor sap ben bé el què i el perquè el món d’avui ens aboca a aquesta situació.
Confiem en Ell. Per això com a persones que venim sovint a aquesta església estimada, tenim el deure, i a més hi posem tot el cor, en donar les gràcies a la comunitat claretiana, que des del 16 de maig de 1899, crec, tan bon servei espiritual ha fet en aquesta ciutat.
Recordarem unes quantes tasques importants, només com a pinzellada, que molts han viscut en persona o que els més grans ens han fet recordar...
· Els Lluïsos i el Pare Nolla, aferrissat defensor de l’església, home exigent, sincer, recte, apòstol apassionat...
· La Congregació Mariana i el Pare Pujadas, sabadellenc, home culte, gran creient, erudit, educat...
· La tasca ingent d’educació del col·legi del Cor de Maria amb els ‘padres’ i ‘padres’ que durant dècades l’han tirat endavant.
· I ara també tot just fa quatre dies l’impuls de la Renovació Carismàtica, l’Adoració Eucarística, la revista Aigua Viva i el nostre Pare Miquel i tant i tant i tant...
· També un record d’agraïment a la bona quantitat de ‘padres’ que hi ha hagut i que pel pas del temps ens resulten més llunyans, els noms dels quals no puc recordar ara, però sí les seves figures i els seus estils espirituals.
· Aquelles misses dels diumenges de matinada, amb tanta atenció, tan íntimes, aquelles de fa trenta o trenta-cinc anys.
· Perquè això crec que és el que ha definit el tarannà de l’església dels Padres: l’autenticitat, la senzillesa, l’estar a l’abast de la gent d’aquí, amb normalitat.
· Bé, i finalment, gràcies als Pares dels últims anys: el Pare Agustí, el Pare Setó, el Pare Codina, el P. Mialet, el P. Sánchez, el Pare Peix estimat, que els hi ha tocat els temps dels canvis i decisions difícils.
· A tots ells, a tots els claretians moltes gràcies. Els hi agraïm la seva tasca de tot cor, sincerament, de veritat.
· I finalment, donem gràcies a Déu, i al Sr. Bisbe i al Pare nou que ens acollirà ara, perquè entre tots ens ha concedit la gràcia de poder continuar. Tant de bo que sapiguem ser-ne dignes i donar fruit abundant.
Que Sant Antoni Mª Claret ens ajudi a tots i gràcies a tothom
Amb el permís del P. Provincial, m’atreveixo a dir unes paraules, que interpreto són el sentir de molta gent de Sabadell, envers aquesta església especial, de gran i antiga tradició, i que junt amb la parròquia de sant Feliu, ens ha acollit i ajudat espiritualment a tots.
Ens trobem en un moment dur, no gens agradable, difícil.
Només Nostre Senyor sap ben bé el què i el perquè el món d’avui ens aboca a aquesta situació.
Confiem en Ell. Per això com a persones que venim sovint a aquesta església estimada, tenim el deure, i a més hi posem tot el cor, en donar les gràcies a la comunitat claretiana, que des del 16 de maig de 1899, crec, tan bon servei espiritual ha fet en aquesta ciutat.
Recordarem unes quantes tasques importants, només com a pinzellada, que molts han viscut en persona o que els més grans ens han fet recordar...
· Els Lluïsos i el Pare Nolla, aferrissat defensor de l’església, home exigent, sincer, recte, apòstol apassionat...
· La Congregació Mariana i el Pare Pujadas, sabadellenc, home culte, gran creient, erudit, educat...
· La tasca ingent d’educació del col·legi del Cor de Maria amb els ‘padres’ i ‘padres’ que durant dècades l’han tirat endavant.
· I ara també tot just fa quatre dies l’impuls de la Renovació Carismàtica, l’Adoració Eucarística, la revista Aigua Viva i el nostre Pare Miquel i tant i tant i tant...
· També un record d’agraïment a la bona quantitat de ‘padres’ que hi ha hagut i que pel pas del temps ens resulten més llunyans, els noms dels quals no puc recordar ara, però sí les seves figures i els seus estils espirituals.
· Aquelles misses dels diumenges de matinada, amb tanta atenció, tan íntimes, aquelles de fa trenta o trenta-cinc anys.
· Perquè això crec que és el que ha definit el tarannà de l’església dels Padres: l’autenticitat, la senzillesa, l’estar a l’abast de la gent d’aquí, amb normalitat.
· Bé, i finalment, gràcies als Pares dels últims anys: el Pare Agustí, el Pare Setó, el Pare Codina, el P. Mialet, el P. Sánchez, el Pare Peix estimat, que els hi ha tocat els temps dels canvis i decisions difícils.
· A tots ells, a tots els claretians moltes gràcies. Els hi agraïm la seva tasca de tot cor, sincerament, de veritat.
· I finalment, donem gràcies a Déu, i al Sr. Bisbe i al Pare nou que ens acollirà ara, perquè entre tots ens ha concedit la gràcia de poder continuar. Tant de bo que sapiguem ser-ne dignes i donar fruit abundant.
Que Sant Antoni Mª Claret ens ajudi a tots i gràcies a tothom
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